Point<\/p>\n
*<\/p>\n
Ba\u015fka bir konu\u2026\nKADIN\u2026\nS\u00fc\u00fc\u00fcle bakay\u0131m bana NEDEN\u2026\nG\u00fcneydo\u011fu Anadolu\u2019dan pek gelmez kad\u0131n \u00f6l\u00fcm haberleri???<\/p>\n
Platon<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/iframe><\/p>\n<p><img src=\"https:\/\/scontent-frx5-1.xx.fbcdn.net\/v\/t1.0-9\/10849996_934007743276950_4811960285497091097_n.jpg?_nc_cat=110&ccb=3&_nc_sid=cdbe9c&_nc_ohc=5u3pIeUBKp4AX9z-e3N&_nc_ht=scontent-frx5-1.xx&oh=07cfa32eb54d345006800792eb409c65&oe=6065DD9C\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Bu de\u011fildir\u2026<br \/>\nPeygamber Efendimiz ve kad\u0131n\u2026<\/p>\n<p>\u201cHz. Peygamber ve Kad\u0131nDo\u00e7. Dr. Bet\u00fcl \u0130p\u015firli Arg\u0131t<\/p>\n<p>Antik \u00e7a\u011flardan beri dinler ve filozoflar\u0131n kad\u0131n ve kad\u0131n-erkek m\u00fcnasebetleri hususunda \u00f6nemle durduklar\u0131 bilinmektedir. Ba\u015fta Aristo olmak \u00fczere filozoflar genellikle kad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen ve kad\u0131nlar taraf\u0131ndan kabul\u00fc m\u00fcmk\u00fcn olmayan g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir.<br \/>\nSemavi ve be\u015fer\u00ee dinlerin kad\u0131n konusundaki yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ise \u00e7ok farkl\u0131 ve zaman zaman \u00e7eli\u015fkilidir. \u0130nsanl\u0131k tarihi boyunca zengin bir tarih\u00ee tecr\u00fcbe ve birikimden sonra gelen \u0130slam\u2019\u0131n ve Hz. Peygamber’in kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131, bu konuda ortaya koydu\u011fu ilkeler ve bizzat Ras\u00fblullah (sav)\u2019\u0131n M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar ve di\u011fer kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131 de\u011ferlendirilecek olursa \u0130slam\u2019\u0131n ve Hz. Muhammed (sav)\u2019in nas\u0131l bir devrim ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri anla\u015f\u0131lacakt\u0131r.<br \/>\nHz. Peygamber\u2019in getirdi\u011fi din ile kad\u0131n vakar, \u015feref ve sosyal stat\u00fc kazanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam ile kad\u0131n\u0131n medeni, sosyal, iktisadi ve hukuki haklar\u0131 garanti alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f, kad\u0131n\u0131n evlat, e\u015f ve anne olarak stat\u00fcs\u00fc y\u00fckseltilerek erke\u011fin sahip oldu\u011fu bir\u00e7ok hak ve imtiyazlar verilmi\u015ftir. Do\u011fu toplumlar\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n geri kalm\u0131\u015f, cahil, ki\u015filik haklar\u0131 olmayan bir grup olarak g\u00f6r\u00fclmesinde sorumlu olan \u0130slam de\u011fil, birtak\u0131m iktisadi, siyasi, i\u00e7timai ve psikolojik \u015fartlard\u0131r. Hz. Muhammed (sav)\u2019den sonra sosyal, k\u00fclt\u00fcrel \u00e7evre ve siyasi \u015fartlar\u0131n tesiri ile ataerkil aile anlay\u0131\u015f\u0131 ve kad\u0131n haklar\u0131n\u0131 k\u0131s\u0131tlayan telakki, kad\u0131nlar\u0131n konumunda gerilemeye neden olmu\u015f ve zaman i\u00e7inde bu gelenek f\u0131kh\u00ee yorumlara tesir etmi\u015ftir.<br \/>\n\u0130slam, her cinse ait olan ay\u0131rt edici fonksiyonlar\u0131 ve farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 rolleri, cinsler aras\u0131ndaki bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek tayin etmi\u015ftir. \u0130slam, f\u0131trata ters d\u00fc\u015fmeden e\u015fitli\u011fin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu yerde iki cins aras\u0131nda e\u015fitlik kurar ve yine f\u0131trata uygun olmayan durumda iki cinsin aras\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131r.<br \/>\nHz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n aile ve toplum i\u00e7indeki stat\u00fcs\u00fc, rollerinin tahlili ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinin mahiyetinin de\u011ferlendirilmesi \u0130slam\u2019\u0131n kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131 hakk\u0131nda bilgi verecektir. \u0130slam, bir insan olarak kad\u0131n\u0131 erkek ile e\u015fit stat\u00fcde kabul eder ve gerek yarat\u0131l\u0131\u015f gerekse hak ve sorumluluklar y\u00f6n\u00fcnden erkeklerle e\u015fit konumda olan bir kad\u0131n portresi \u00e7izer. Kad\u0131n ve erkek birbirine e\u015fit oranda ba\u011f\u0131ml\u0131 resmedilir. Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de \u201cOnlar sizin \u00f6rt\u00fcn\u00fcz siz de onlar\u0131n \u00f6rt\u00fclerinizsiniz\u201d(1) denilmektedir. Di\u011fer bir ayette de \u201cM\u00fcmin erkeklerle m\u00fcmine kad\u0131nlar birbirlerinin velisidirler\u201d(2) denilmektedir. Peygamberimiz, Veda Hutbesi\u2019nde kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131na ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerine temas ederken \u015fu mesaj\u0131 vermi\u015ftir. \u201cEy insanlar! Kad\u0131nlar\u0131n\u0131z \u00fczerinde hakk\u0131n\u0131z, kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n da sizin \u00fczerinde haklar\u0131 vard\u0131r.\u201d Dolay\u0131s\u0131yla, \u0130slam dininde kad\u0131n, erkekle ayn\u0131 seviyede g\u00f6r\u00fcl\u00fcp \u015fahsi, hukuki ve sosyal haklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan kad\u0131n ve erkek denk tutulur. Kad\u0131n\u0131n ibadet, miras, ticaret ve mal\u0131n\u0131 tasarruf gibi bir\u00e7ok \u015fahsi haklar\u0131 vard\u0131r. Erkekler kar\u015f\u0131s\u0131nda kad\u0131n\u0131n hak ve hukuku kanunla korunmu\u015f ve kad\u0131nlar\u0131n sahip olduklar\u0131 hak ve hukukun \u015fuuruna varmalar\u0131 hedeflenmi\u015ftir.<br \/>\nKur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019de belirtildi\u011fi gibi insan olma bak\u0131m\u0131ndan, din\u00ee ve hukuki a\u00e7\u0131dan kad\u0131n ve erkek ayn\u0131 haklar ve imtiyazlara muhatap olmas\u0131na ra\u011fmen, cinsler aras\u0131nda mutlak bir e\u015fitlikten s\u00f6z edebilmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.(3) Kad\u0131nlar erkeklerden farkl\u0131 olarak fiziki, psikolojik ve biyolojik yap\u0131ya sahiptir. \u0130slam, her cinse ait olan ay\u0131rt edici fonksiyonlar\u0131 ve farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 rolleri, cinsler aras\u0131ndaki bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek tayin etmi\u015ftir. \u0130slam, f\u0131trata ters d\u00fc\u015fmeden e\u015fitli\u011fin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu yerde iki cins aras\u0131nda e\u015fitlik kurar ve yine f\u0131trata uygun olmayan durumda iki cinsin aras\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131r.<br \/>\nKad\u0131n ve erke\u011fin tabiat\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131n bir neticesi olarak geli\u015fen g\u00f6rev farkl\u0131l\u0131klar\u0131, miras ve evlilik gibi konularda farkl\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin geli\u015fmesine sebep olmu\u015ftur. Miras, nik\u00e2h ve bo\u015fanma gibi durumlarda kad\u0131n ve erkekler i\u00e7in farkl\u0131 h\u00fck\u00fcmler olmas\u0131, erke\u011fe boyun e\u011fen, ikincil stat\u00fcye sahip M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n portresinin geli\u015fmesine katk\u0131da bulunmu\u015ftur. Miras payla\u015f\u0131m\u0131nda \u00f6lenin k\u0131zlar\u0131 ile o\u011fullar\u0131 bulunursa bu durumda k\u0131zlara, o\u011ful hisselerinin yar\u0131s\u0131 kadar pay veriliyor olmas\u0131 bu fikri besleyen fakt\u00f6rlerden biridir. Ancak \u0130slam hukuk kurallar\u0131na g\u00f6re erkek hem ailenin ge\u00e7iminden tek ba\u015f\u0131na sorumludur, hem de yak\u0131ndan uza\u011fa akrabas\u0131na nafaka y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, akraban\u0131n \u00f6deyece\u011fi baz\u0131 kaza tazminatlar\u0131na kat\u0131lma ve mehir gibi mali y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri vard\u0131r. Buna kar\u015f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n mal\u00ee y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri azalt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ailenin maddi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini ta\u015f\u0131mak zorunda olan erkek i\u00e7in daha fazla miras hakk\u0131na sahip olmas\u0131 anla\u015f\u0131labilir bir durumdur.<br \/>\nKur\u2019an, biyolojik farkl\u0131l\u0131klar\u0131 kabul eder fakat bu durumu e\u015fitsizlik olarak de\u011ferlendirmez. Ancak baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde kad\u0131n ve erkek aras\u0131ndaki biyolojik farkl\u0131l\u0131\u011fa dayanarak kurulan cinsiyetler aras\u0131 e\u015fitsizlik fikri \u2018erke\u011fin kat\u0131 otoritesini\u2019 besleyen bir durum haline gelmektedir.<br \/>\n\u0130slam hukukunda bo\u015fama hakk\u0131 kocaya aittir. Bo\u015fanma konusunda erke\u011fin kad\u0131na k\u0131yasla daha geni\u015f haklara sahip oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu durum bo\u015fanman\u0131n ekonomik y\u00fck\u00fcn\u00fcn kocan\u0131n \u00fczerinde olmas\u0131 ve erke\u011fin bo\u015fanma hakk\u0131n\u0131 keyfi kullanmas\u0131n\u0131 engel olmak ad\u0131na geli\u015ftirilmi\u015ftir. Di\u011fer yanda evlilik hayat\u0131 i\u00e7inde zarar ve zul\u00fcm g\u00f6ren, mutlu olmayan kad\u0131n, kocas\u0131 bo\u015famak istemedi\u011fi halde h\u00e2kime veya hakemlere ba\u015fvurarak evlilik hayat\u0131n\u0131 sona erdirebilir. Ayr\u0131ca yine kad\u0131n\u0131n irade ve te\u015febb\u00fcs\u00fc ile devreye girecek olan bedel vererek bo\u015fanma (muh\u00e2lea) yolu da a\u00e7\u0131kt\u0131r. Hz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n evlenme ve bo\u015fanma konular\u0131nda s\u00f6z sahibi olduklar\u0131 bilinmektedir. \u00d6rne\u011fin Hz. Peygamber\u2019in k\u0131z\u0131 Hz. Fat\u0131ma, kocas\u0131 Hz. Ali\u2019nin ikinci evlili\u011fine raz\u0131 olmam\u0131\u015f, O da k\u0131z\u0131n\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutmu\u015f, damad\u0131na \u201cya Fat\u0131ma\u2019y\u0131 bo\u015famas\u0131n\u0131 yahut da ikinci evlilikten vazge\u00e7mesini\u201d s\u00f6ylemi\u015ftir.<br \/>\nKur\u2019an, biyolojik farkl\u0131l\u0131klar\u0131 kabul eder fakat bu durumu e\u015fitsizlik olarak de\u011ferlendirmez. Ancak baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde kad\u0131n ve erkek aras\u0131ndaki biyolojik farkl\u0131l\u0131\u011fa dayanarak kurulan cinsiyetler aras\u0131 e\u015fitsizlik fikri \u2018erke\u011fin kat\u0131 otoritesini\u2019 besleyen bir durum haline gelmektedir. Kur\u2019an ve hadislerin bir b\u00fct\u00fcn olarak al\u0131nmamas\u0131, kad\u0131n\u0131n kocas\u0131na itaati konusundaki hadislerin \u00e7er\u00e7evesinden sapt\u0131r\u0131lmas\u0131na ve kad\u0131nlar\u0131n aciz ve ki\u015filik haklar\u0131ndan yoksun resmedilmelerine neden olmu\u015ftur. Fakat aksine, Hz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n aile ve toplum i\u00e7indeki stat\u00fcleri, kendisinin kad\u0131nlar ile olan m\u00fcspet ili\u015fkileri ve kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131 konusundaki hassas davran\u0131\u015flar\u0131 kad\u0131nlara verilen de\u011ferin bir ifadesidir. Allah Ras\u00fbl\u00fc (sav)\u2019n\u00fcn gayrim\u00fcslim kad\u0131nlara da iyi davrand\u0131\u011f\u0131 Mekke\u2019den Medine\u2019ye gelen ve M\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan bir kad\u0131na yard\u0131m etti\u011fi, di\u011fer taraftan da bir sefer esnas\u0131nda \u0130slam ordusuna gerekli haberleri veren bir kad\u0131n\u0131 ve kocas\u0131n\u0131 da serbest b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. Ayr\u0131ca hastalanan M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlarla ilgilendi\u011fi, hatta evlerine kadar gidip ziyaret etti\u011fi ifade edilmektedir.<br \/>\n\u0130slam\u2019da belli bir rol tayininden bahsedilece\u011fi gibi genel olarak rol da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n \u00e7ok keskin olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu roller kimi toplumlarda dengesiz ve biri di\u011ferinin aleyhine i\u015fleyecek \u015fekilde da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olabilir. Ancak Hz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar din\u00ee ve i\u00e7timai hayatta aktif olarak bulunmakta idiler. Siyaset, sava\u015f ve ilim konular\u0131nda erkeklerin yan\u0131 ba\u015f\u0131nda yer alan kad\u0131nlar bulunmaktayd\u0131. Siyasi tutuklular\u0131n aff\u0131 i\u00e7in arac\u0131l\u0131k yapan kad\u0131nlar\u0131n bu isteklerini yerine getiren Hz. Muhammed (sav)\u2019in bazen siyasi konularda dahi kendi e\u015flerinin s\u00f6zlerine uygun hareket etti\u011fi bilinmektedir. Bir\u00e7ok erkek sahabenin ba\u015flar\u0131na lider olarak Hz. \u00c2i\u015fe\u2019yi getirmek istemeleri M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n sosyal hayatta aktif olarak yer ald\u0131klar\u0131 ger\u00e7e\u011fine bir \u00f6rnek te\u015fkil etmektedir. Hz. Ai\u015fe\u2019nin hadis\u00e7ilik vasf\u0131n\u0131n yan\u0131nda fetva, feraiz, tarih, nesep, \u015fiir, t\u0131p ve astronomide de \u015f\u00f6hret kazand\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir.<br \/>\nM\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki menfi d\u00fc\u015f\u00fcnceler maalesef zaman i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f olup, Hz. Muhammed (sav) d\u00f6nemi pratikleri ile \u00e7eli\u015fen bir yap\u0131ya sahiptir. Peder\u015fah\u00ee k\u00fclt\u00fcrlerin, Kur\u2019an\u2019\u0131n kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki m\u00fcspet g\u00f6r\u00fc\u015flerini, kendilerinin kad\u0131n hakk\u0131ndaki \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 besleyecek \u015fekilde okuduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir.<br \/>\nAyr\u0131ca \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131nda da bug\u00fcnk\u00fc \u0130slam toplumlar\u0131nda g\u00f6r\u00fcnenin aksine i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki hudutlar\u0131n daha esnek oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00d6rne\u011fin, Hz. Muhammed (sav)\u2019in e\u015fi Zeynep dericilikle u\u011fra\u015f\u0131rd\u0131 ve kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 sadaka olarak da\u011f\u0131t\u0131rd\u0131. Hz. Muhammed (sav) ev i\u015flerinde e\u015flerine yard\u0131m eder, elbisesinin y\u0131rt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yamar, ayakkab\u0131s\u0131n\u0131n s\u00f6k\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dikerdi. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130slam\u2019da kad\u0131n\u0131n, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ki\u015fili\u011fe sahip oldu\u011fu ve ayn\u0131 zamanda ekonomik a\u00e7\u0131dan da ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Bir hadiste \u201ckad\u0131nlar erkeklerin m\u00fclkiyetinde olan bir mal olarak de\u011fil, ayn\u0131 haklara sahip ki\u015filer\u201d olarak belirtilir. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, Havle bint Amr\u2019dan bor\u00e7 para almas\u0131 ve Dubaa bint ez-Zubeyr\u2019den kesti\u011fi koyunun etini g\u00f6ndermesini istemesi Hz. Muhammed (sav)\u2019in kad\u0131nlarla ili\u015fkileri hakk\u0131nda ve kad\u0131nlar\u0131 nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hakk\u0131nda bilgi vermektedir.<br \/>\nHz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n \u015fahsiyet sahibi oldu\u011fu, haklar\u0131n\u0131n fark\u0131nda olduklar\u0131 ve bilin\u00e7li bir \u015fekilde kendilerini savunduklar\u0131 g\u00f6r\u00fcnmektedir. Erkek egemenli\u011fi alt\u0131nda ezilen, pasif, ikincil stat\u00fcye sahip M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n portresinin, zaman i\u00e7inde geli\u015fen M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tatbikatlar\u0131n\u0131n ve Bat\u0131l\u0131lar\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi kli\u015felerin bir tezah\u00fcr\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenmelidir. M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki menfi d\u00fc\u015f\u00fcnceler maalesef zaman i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f olup, Hz. Muhammed (sav) d\u00f6nemi pratikleri ile \u00e7eli\u015fen bir yap\u0131ya sahiptir. Peder\u015fah\u00ee k\u00fclt\u00fcrlerin, Kur\u2019an\u2019\u0131n kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki m\u00fcspet g\u00f6r\u00fc\u015flerini, kendilerinin kad\u0131n hakk\u0131ndaki \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 besleyecek \u015fekilde okuduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir. Erke\u011fin sorumluluklar\u0131n\u0131n daha fazla olmas\u0131, onun kad\u0131n \u00fczerinde daha fazla hak ve yetkiye sahip olmas\u0131na neden olmu\u015ftur. Nitekim bir ayet-i kerimede bu durum \u201cErkeklerin kad\u0131nlar \u00fczerinde ve kad\u0131nlar\u0131n erkekler \u00fczerinde haklar\u0131 vard\u0131r. Yaln\u0131z erkekler i\u00e7in onlar \u00fczerinde bir derece vard\u0131r\u201d(4) ifadesiyle a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Ancak bu durum kad\u0131n\u0131n aile i\u00e7inde ve toplumda ikincil planda olmas\u0131 veya birey olma \u00f6zelli\u011fini yitirmesi manalar\u0131na gelmemektedir. \u0130slam\u2019da \u00f6nemli olan cinsiyet de\u011fil, kul olarak Allah kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumudur. \u201c\u015e\u00fcphesiz Allah kat\u0131nda sizin en \u00fcst\u00fcn\u00fcn\u00fcz O\u2019ndan (Allah\u2019tan) en \u00e7ok korkan\u0131n\u0131zd\u0131r\u201d(5) ayeti bu konuya nihai noktay\u0131 koymaktad\u0131r.<br \/>\n________________________________________<br \/>\nDipnotlar:<br \/>\n1) Bakara, 187.<br \/>\n2) Tevbe, 71.<br \/>\n3) Hucurat, 35.<br \/>\n4) Bakara, 228.<br \/>\n5) Hucurat, 13.\u201d<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p><strong>Do\u011fruya do\u011fru\u2026<br \/>\nG\u00fcneydo\u011fu Anadolu\u2019da\u2026<br \/>\nKADIN\u2026<br \/>\nBirazda kaderine boyun e\u011fer AMA inan\u2026<br \/>\n\u00d6z\u00fcnde e\u011fitim\u2026<br \/>\nHem sonra VAR\u2026<br \/>\nORTAK bir medeniyetimiz, T\u00fcrk\u2019\u00fcn, K\u00fcrd\u00fcn\u2026<br \/>\nHEPIMIZIN\u2026<br \/>\nAnadolu medeniyet ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc.<\/p>\n<p>BILEREK\u2026<br \/>\n\u0130steyerek \u00d6NCELIKLE bu ger\u00e7ek AKP taraf\u0131ndan yok edilmek isteniyor.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Point * Ba\u015fka bir konu\u2026 KADIN\u2026 S\u00fc\u00fc\u00fcle bakay\u0131m bana NEDEN\u2026 G\u00fcneydo\u011fu Anadolu\u2019dan pek gelmez kad\u0131n \u00f6l\u00fcm haberleri??? Platon Bu de\u011fildir\u2026 Peygamber Efendimiz ve kad\u0131n\u2026 \u201cHz. Peygamber ve Kad\u0131nDo\u00e7. Dr. Bet\u00fcl \u0130p\u015firli Arg\u0131t Antik \u00e7a\u011flardan beri dinler ve filozoflar\u0131n kad\u0131n ve kad\u0131n-erkek m\u00fcnasebetleri hususunda \u00f6nemle durduklar\u0131 bilinmektedir. Ba\u015fta Aristo olmak \u00fczere filozoflar genellikle kad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen ve … <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=65463\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">\u201e>>> STOP Erdo\u011fan <<<\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65463"}],"collection":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=65463"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65468,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65463\/revisions\/65468"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=65463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=65463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=65463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/iframe><\/p>\n<p><img src=\"https:\/\/scontent-frx5-1.xx.fbcdn.net\/v\/t1.0-9\/10849996_934007743276950_4811960285497091097_n.jpg?_nc_cat=110&ccb=3&_nc_sid=cdbe9c&_nc_ohc=5u3pIeUBKp4AX9z-e3N&_nc_ht=scontent-frx5-1.xx&oh=07cfa32eb54d345006800792eb409c65&oe=6065DD9C\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Bu de\u011fildir\u2026<br \/>\nPeygamber Efendimiz ve kad\u0131n\u2026<\/p>\n<p>\u201cHz. Peygamber ve Kad\u0131nDo\u00e7. Dr. Bet\u00fcl \u0130p\u015firli Arg\u0131t<\/p>\n<p>Antik \u00e7a\u011flardan beri dinler ve filozoflar\u0131n kad\u0131n ve kad\u0131n-erkek m\u00fcnasebetleri hususunda \u00f6nemle durduklar\u0131 bilinmektedir. Ba\u015fta Aristo olmak \u00fczere filozoflar genellikle kad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen ve kad\u0131nlar taraf\u0131ndan kabul\u00fc m\u00fcmk\u00fcn olmayan g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir.<br \/>\nSemavi ve be\u015fer\u00ee dinlerin kad\u0131n konusundaki yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ise \u00e7ok farkl\u0131 ve zaman zaman \u00e7eli\u015fkilidir. \u0130nsanl\u0131k tarihi boyunca zengin bir tarih\u00ee tecr\u00fcbe ve birikimden sonra gelen \u0130slam\u2019\u0131n ve Hz. Peygamber’in kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131, bu konuda ortaya koydu\u011fu ilkeler ve bizzat Ras\u00fblullah (sav)\u2019\u0131n M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar ve di\u011fer kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131 de\u011ferlendirilecek olursa \u0130slam\u2019\u0131n ve Hz. Muhammed (sav)\u2019in nas\u0131l bir devrim ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri anla\u015f\u0131lacakt\u0131r.<br \/>\nHz. Peygamber\u2019in getirdi\u011fi din ile kad\u0131n vakar, \u015feref ve sosyal stat\u00fc kazanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam ile kad\u0131n\u0131n medeni, sosyal, iktisadi ve hukuki haklar\u0131 garanti alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f, kad\u0131n\u0131n evlat, e\u015f ve anne olarak stat\u00fcs\u00fc y\u00fckseltilerek erke\u011fin sahip oldu\u011fu bir\u00e7ok hak ve imtiyazlar verilmi\u015ftir. Do\u011fu toplumlar\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n geri kalm\u0131\u015f, cahil, ki\u015filik haklar\u0131 olmayan bir grup olarak g\u00f6r\u00fclmesinde sorumlu olan \u0130slam de\u011fil, birtak\u0131m iktisadi, siyasi, i\u00e7timai ve psikolojik \u015fartlard\u0131r. Hz. Muhammed (sav)\u2019den sonra sosyal, k\u00fclt\u00fcrel \u00e7evre ve siyasi \u015fartlar\u0131n tesiri ile ataerkil aile anlay\u0131\u015f\u0131 ve kad\u0131n haklar\u0131n\u0131 k\u0131s\u0131tlayan telakki, kad\u0131nlar\u0131n konumunda gerilemeye neden olmu\u015f ve zaman i\u00e7inde bu gelenek f\u0131kh\u00ee yorumlara tesir etmi\u015ftir.<br \/>\n\u0130slam, her cinse ait olan ay\u0131rt edici fonksiyonlar\u0131 ve farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 rolleri, cinsler aras\u0131ndaki bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek tayin etmi\u015ftir. \u0130slam, f\u0131trata ters d\u00fc\u015fmeden e\u015fitli\u011fin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu yerde iki cins aras\u0131nda e\u015fitlik kurar ve yine f\u0131trata uygun olmayan durumda iki cinsin aras\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131r.<br \/>\nHz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n aile ve toplum i\u00e7indeki stat\u00fcs\u00fc, rollerinin tahlili ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinin mahiyetinin de\u011ferlendirilmesi \u0130slam\u2019\u0131n kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131 hakk\u0131nda bilgi verecektir. \u0130slam, bir insan olarak kad\u0131n\u0131 erkek ile e\u015fit stat\u00fcde kabul eder ve gerek yarat\u0131l\u0131\u015f gerekse hak ve sorumluluklar y\u00f6n\u00fcnden erkeklerle e\u015fit konumda olan bir kad\u0131n portresi \u00e7izer. Kad\u0131n ve erkek birbirine e\u015fit oranda ba\u011f\u0131ml\u0131 resmedilir. Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de \u201cOnlar sizin \u00f6rt\u00fcn\u00fcz siz de onlar\u0131n \u00f6rt\u00fclerinizsiniz\u201d(1) denilmektedir. Di\u011fer bir ayette de \u201cM\u00fcmin erkeklerle m\u00fcmine kad\u0131nlar birbirlerinin velisidirler\u201d(2) denilmektedir. Peygamberimiz, Veda Hutbesi\u2019nde kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131na ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerine temas ederken \u015fu mesaj\u0131 vermi\u015ftir. \u201cEy insanlar! Kad\u0131nlar\u0131n\u0131z \u00fczerinde hakk\u0131n\u0131z, kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n da sizin \u00fczerinde haklar\u0131 vard\u0131r.\u201d Dolay\u0131s\u0131yla, \u0130slam dininde kad\u0131n, erkekle ayn\u0131 seviyede g\u00f6r\u00fcl\u00fcp \u015fahsi, hukuki ve sosyal haklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan kad\u0131n ve erkek denk tutulur. Kad\u0131n\u0131n ibadet, miras, ticaret ve mal\u0131n\u0131 tasarruf gibi bir\u00e7ok \u015fahsi haklar\u0131 vard\u0131r. Erkekler kar\u015f\u0131s\u0131nda kad\u0131n\u0131n hak ve hukuku kanunla korunmu\u015f ve kad\u0131nlar\u0131n sahip olduklar\u0131 hak ve hukukun \u015fuuruna varmalar\u0131 hedeflenmi\u015ftir.<br \/>\nKur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019de belirtildi\u011fi gibi insan olma bak\u0131m\u0131ndan, din\u00ee ve hukuki a\u00e7\u0131dan kad\u0131n ve erkek ayn\u0131 haklar ve imtiyazlara muhatap olmas\u0131na ra\u011fmen, cinsler aras\u0131nda mutlak bir e\u015fitlikten s\u00f6z edebilmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.(3) Kad\u0131nlar erkeklerden farkl\u0131 olarak fiziki, psikolojik ve biyolojik yap\u0131ya sahiptir. \u0130slam, her cinse ait olan ay\u0131rt edici fonksiyonlar\u0131 ve farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 rolleri, cinsler aras\u0131ndaki bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek tayin etmi\u015ftir. \u0130slam, f\u0131trata ters d\u00fc\u015fmeden e\u015fitli\u011fin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu yerde iki cins aras\u0131nda e\u015fitlik kurar ve yine f\u0131trata uygun olmayan durumda iki cinsin aras\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131r.<br \/>\nKad\u0131n ve erke\u011fin tabiat\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131n bir neticesi olarak geli\u015fen g\u00f6rev farkl\u0131l\u0131klar\u0131, miras ve evlilik gibi konularda farkl\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin geli\u015fmesine sebep olmu\u015ftur. Miras, nik\u00e2h ve bo\u015fanma gibi durumlarda kad\u0131n ve erkekler i\u00e7in farkl\u0131 h\u00fck\u00fcmler olmas\u0131, erke\u011fe boyun e\u011fen, ikincil stat\u00fcye sahip M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n portresinin geli\u015fmesine katk\u0131da bulunmu\u015ftur. Miras payla\u015f\u0131m\u0131nda \u00f6lenin k\u0131zlar\u0131 ile o\u011fullar\u0131 bulunursa bu durumda k\u0131zlara, o\u011ful hisselerinin yar\u0131s\u0131 kadar pay veriliyor olmas\u0131 bu fikri besleyen fakt\u00f6rlerden biridir. Ancak \u0130slam hukuk kurallar\u0131na g\u00f6re erkek hem ailenin ge\u00e7iminden tek ba\u015f\u0131na sorumludur, hem de yak\u0131ndan uza\u011fa akrabas\u0131na nafaka y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, akraban\u0131n \u00f6deyece\u011fi baz\u0131 kaza tazminatlar\u0131na kat\u0131lma ve mehir gibi mali y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri vard\u0131r. Buna kar\u015f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n mal\u00ee y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri azalt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ailenin maddi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini ta\u015f\u0131mak zorunda olan erkek i\u00e7in daha fazla miras hakk\u0131na sahip olmas\u0131 anla\u015f\u0131labilir bir durumdur.<br \/>\nKur\u2019an, biyolojik farkl\u0131l\u0131klar\u0131 kabul eder fakat bu durumu e\u015fitsizlik olarak de\u011ferlendirmez. Ancak baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde kad\u0131n ve erkek aras\u0131ndaki biyolojik farkl\u0131l\u0131\u011fa dayanarak kurulan cinsiyetler aras\u0131 e\u015fitsizlik fikri \u2018erke\u011fin kat\u0131 otoritesini\u2019 besleyen bir durum haline gelmektedir.<br \/>\n\u0130slam hukukunda bo\u015fama hakk\u0131 kocaya aittir. Bo\u015fanma konusunda erke\u011fin kad\u0131na k\u0131yasla daha geni\u015f haklara sahip oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu durum bo\u015fanman\u0131n ekonomik y\u00fck\u00fcn\u00fcn kocan\u0131n \u00fczerinde olmas\u0131 ve erke\u011fin bo\u015fanma hakk\u0131n\u0131 keyfi kullanmas\u0131n\u0131 engel olmak ad\u0131na geli\u015ftirilmi\u015ftir. Di\u011fer yanda evlilik hayat\u0131 i\u00e7inde zarar ve zul\u00fcm g\u00f6ren, mutlu olmayan kad\u0131n, kocas\u0131 bo\u015famak istemedi\u011fi halde h\u00e2kime veya hakemlere ba\u015fvurarak evlilik hayat\u0131n\u0131 sona erdirebilir. Ayr\u0131ca yine kad\u0131n\u0131n irade ve te\u015febb\u00fcs\u00fc ile devreye girecek olan bedel vererek bo\u015fanma (muh\u00e2lea) yolu da a\u00e7\u0131kt\u0131r. Hz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n evlenme ve bo\u015fanma konular\u0131nda s\u00f6z sahibi olduklar\u0131 bilinmektedir. \u00d6rne\u011fin Hz. Peygamber\u2019in k\u0131z\u0131 Hz. Fat\u0131ma, kocas\u0131 Hz. Ali\u2019nin ikinci evlili\u011fine raz\u0131 olmam\u0131\u015f, O da k\u0131z\u0131n\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutmu\u015f, damad\u0131na \u201cya Fat\u0131ma\u2019y\u0131 bo\u015famas\u0131n\u0131 yahut da ikinci evlilikten vazge\u00e7mesini\u201d s\u00f6ylemi\u015ftir.<br \/>\nKur\u2019an, biyolojik farkl\u0131l\u0131klar\u0131 kabul eder fakat bu durumu e\u015fitsizlik olarak de\u011ferlendirmez. Ancak baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde kad\u0131n ve erkek aras\u0131ndaki biyolojik farkl\u0131l\u0131\u011fa dayanarak kurulan cinsiyetler aras\u0131 e\u015fitsizlik fikri \u2018erke\u011fin kat\u0131 otoritesini\u2019 besleyen bir durum haline gelmektedir. Kur\u2019an ve hadislerin bir b\u00fct\u00fcn olarak al\u0131nmamas\u0131, kad\u0131n\u0131n kocas\u0131na itaati konusundaki hadislerin \u00e7er\u00e7evesinden sapt\u0131r\u0131lmas\u0131na ve kad\u0131nlar\u0131n aciz ve ki\u015filik haklar\u0131ndan yoksun resmedilmelerine neden olmu\u015ftur. Fakat aksine, Hz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n aile ve toplum i\u00e7indeki stat\u00fcleri, kendisinin kad\u0131nlar ile olan m\u00fcspet ili\u015fkileri ve kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131 konusundaki hassas davran\u0131\u015flar\u0131 kad\u0131nlara verilen de\u011ferin bir ifadesidir. Allah Ras\u00fbl\u00fc (sav)\u2019n\u00fcn gayrim\u00fcslim kad\u0131nlara da iyi davrand\u0131\u011f\u0131 Mekke\u2019den Medine\u2019ye gelen ve M\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan bir kad\u0131na yard\u0131m etti\u011fi, di\u011fer taraftan da bir sefer esnas\u0131nda \u0130slam ordusuna gerekli haberleri veren bir kad\u0131n\u0131 ve kocas\u0131n\u0131 da serbest b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. Ayr\u0131ca hastalanan M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlarla ilgilendi\u011fi, hatta evlerine kadar gidip ziyaret etti\u011fi ifade edilmektedir.<br \/>\n\u0130slam\u2019da belli bir rol tayininden bahsedilece\u011fi gibi genel olarak rol da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n \u00e7ok keskin olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu roller kimi toplumlarda dengesiz ve biri di\u011ferinin aleyhine i\u015fleyecek \u015fekilde da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olabilir. Ancak Hz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar din\u00ee ve i\u00e7timai hayatta aktif olarak bulunmakta idiler. Siyaset, sava\u015f ve ilim konular\u0131nda erkeklerin yan\u0131 ba\u015f\u0131nda yer alan kad\u0131nlar bulunmaktayd\u0131. Siyasi tutuklular\u0131n aff\u0131 i\u00e7in arac\u0131l\u0131k yapan kad\u0131nlar\u0131n bu isteklerini yerine getiren Hz. Muhammed (sav)\u2019in bazen siyasi konularda dahi kendi e\u015flerinin s\u00f6zlerine uygun hareket etti\u011fi bilinmektedir. Bir\u00e7ok erkek sahabenin ba\u015flar\u0131na lider olarak Hz. \u00c2i\u015fe\u2019yi getirmek istemeleri M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n sosyal hayatta aktif olarak yer ald\u0131klar\u0131 ger\u00e7e\u011fine bir \u00f6rnek te\u015fkil etmektedir. Hz. Ai\u015fe\u2019nin hadis\u00e7ilik vasf\u0131n\u0131n yan\u0131nda fetva, feraiz, tarih, nesep, \u015fiir, t\u0131p ve astronomide de \u015f\u00f6hret kazand\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir.<br \/>\nM\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki menfi d\u00fc\u015f\u00fcnceler maalesef zaman i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f olup, Hz. Muhammed (sav) d\u00f6nemi pratikleri ile \u00e7eli\u015fen bir yap\u0131ya sahiptir. Peder\u015fah\u00ee k\u00fclt\u00fcrlerin, Kur\u2019an\u2019\u0131n kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki m\u00fcspet g\u00f6r\u00fc\u015flerini, kendilerinin kad\u0131n hakk\u0131ndaki \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 besleyecek \u015fekilde okuduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir.<br \/>\nAyr\u0131ca \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131nda da bug\u00fcnk\u00fc \u0130slam toplumlar\u0131nda g\u00f6r\u00fcnenin aksine i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki hudutlar\u0131n daha esnek oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00d6rne\u011fin, Hz. Muhammed (sav)\u2019in e\u015fi Zeynep dericilikle u\u011fra\u015f\u0131rd\u0131 ve kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 sadaka olarak da\u011f\u0131t\u0131rd\u0131. Hz. Muhammed (sav) ev i\u015flerinde e\u015flerine yard\u0131m eder, elbisesinin y\u0131rt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yamar, ayakkab\u0131s\u0131n\u0131n s\u00f6k\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dikerdi. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130slam\u2019da kad\u0131n\u0131n, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ki\u015fili\u011fe sahip oldu\u011fu ve ayn\u0131 zamanda ekonomik a\u00e7\u0131dan da ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Bir hadiste \u201ckad\u0131nlar erkeklerin m\u00fclkiyetinde olan bir mal olarak de\u011fil, ayn\u0131 haklara sahip ki\u015filer\u201d olarak belirtilir. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, Havle bint Amr\u2019dan bor\u00e7 para almas\u0131 ve Dubaa bint ez-Zubeyr\u2019den kesti\u011fi koyunun etini g\u00f6ndermesini istemesi Hz. Muhammed (sav)\u2019in kad\u0131nlarla ili\u015fkileri hakk\u0131nda ve kad\u0131nlar\u0131 nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hakk\u0131nda bilgi vermektedir.<br \/>\nHz. Muhammed (sav) d\u00f6neminde kad\u0131nlar\u0131n \u015fahsiyet sahibi oldu\u011fu, haklar\u0131n\u0131n fark\u0131nda olduklar\u0131 ve bilin\u00e7li bir \u015fekilde kendilerini savunduklar\u0131 g\u00f6r\u00fcnmektedir. Erkek egemenli\u011fi alt\u0131nda ezilen, pasif, ikincil stat\u00fcye sahip M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n portresinin, zaman i\u00e7inde geli\u015fen M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tatbikatlar\u0131n\u0131n ve Bat\u0131l\u0131lar\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi kli\u015felerin bir tezah\u00fcr\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenmelidir. M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki menfi d\u00fc\u015f\u00fcnceler maalesef zaman i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f olup, Hz. Muhammed (sav) d\u00f6nemi pratikleri ile \u00e7eli\u015fen bir yap\u0131ya sahiptir. Peder\u015fah\u00ee k\u00fclt\u00fcrlerin, Kur\u2019an\u2019\u0131n kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki m\u00fcspet g\u00f6r\u00fc\u015flerini, kendilerinin kad\u0131n hakk\u0131ndaki \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 besleyecek \u015fekilde okuduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir. Erke\u011fin sorumluluklar\u0131n\u0131n daha fazla olmas\u0131, onun kad\u0131n \u00fczerinde daha fazla hak ve yetkiye sahip olmas\u0131na neden olmu\u015ftur. Nitekim bir ayet-i kerimede bu durum \u201cErkeklerin kad\u0131nlar \u00fczerinde ve kad\u0131nlar\u0131n erkekler \u00fczerinde haklar\u0131 vard\u0131r. Yaln\u0131z erkekler i\u00e7in onlar \u00fczerinde bir derece vard\u0131r\u201d(4) ifadesiyle a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Ancak bu durum kad\u0131n\u0131n aile i\u00e7inde ve toplumda ikincil planda olmas\u0131 veya birey olma \u00f6zelli\u011fini yitirmesi manalar\u0131na gelmemektedir. \u0130slam\u2019da \u00f6nemli olan cinsiyet de\u011fil, kul olarak Allah kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumudur. \u201c\u015e\u00fcphesiz Allah kat\u0131nda sizin en \u00fcst\u00fcn\u00fcn\u00fcz O\u2019ndan (Allah\u2019tan) en \u00e7ok korkan\u0131n\u0131zd\u0131r\u201d(5) ayeti bu konuya nihai noktay\u0131 koymaktad\u0131r.<br \/>\n________________________________________<br \/>\nDipnotlar:<br \/>\n1) Bakara, 187.<br \/>\n2) Tevbe, 71.<br \/>\n3) Hucurat, 35.<br \/>\n4) Bakara, 228.<br \/>\n5) Hucurat, 13.\u201d<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p><strong>Do\u011fruya do\u011fru\u2026<br \/>\nG\u00fcneydo\u011fu Anadolu\u2019da\u2026<br \/>\nKADIN\u2026<br \/>\nBirazda kaderine boyun e\u011fer AMA inan\u2026<br \/>\n\u00d6z\u00fcnde e\u011fitim\u2026<br \/>\nHem sonra VAR\u2026<br \/>\nORTAK bir medeniyetimiz, T\u00fcrk\u2019\u00fcn, K\u00fcrd\u00fcn\u2026<br \/>\nHEPIMIZIN\u2026<br \/>\nAnadolu medeniyet ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc.<\/p>\n<p>BILEREK\u2026<br \/>\n\u0130steyerek \u00d6NCELIKLE bu ger\u00e7ek AKP taraf\u0131ndan yok edilmek isteniyor.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Point * Ba\u015fka bir konu\u2026 KADIN\u2026 S\u00fc\u00fc\u00fcle bakay\u0131m bana NEDEN\u2026 G\u00fcneydo\u011fu Anadolu\u2019dan pek gelmez kad\u0131n \u00f6l\u00fcm haberleri??? Platon Bu de\u011fildir\u2026 Peygamber Efendimiz ve kad\u0131n\u2026 \u201cHz. Peygamber ve Kad\u0131nDo\u00e7. Dr. Bet\u00fcl \u0130p\u015firli Arg\u0131t Antik \u00e7a\u011flardan beri dinler ve filozoflar\u0131n kad\u0131n ve kad\u0131n-erkek m\u00fcnasebetleri hususunda \u00f6nemle durduklar\u0131 bilinmektedir. Ba\u015fta Aristo olmak \u00fczere filozoflar genellikle kad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen ve … <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=65463\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">\u201e>>> STOP Erdo\u011fan <<<\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65463"}],"collection":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=65463"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65468,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65463\/revisions\/65468"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=65463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=65463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=65463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}