\u201cLaik, demokratik bir hukuk devleti olan T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u201d
\nLaiklik gitti ilimli ISLAM geldi\u2026
\nDemokrasi gitti tek \u201cadam\u201d y\u00f6netimi geldi\u2026
\n\u2026
\nDevlet gitti kabile anlay\u0131\u015f\u0131 yerle\u015fti\u2026
\nT\u00fcrkiye gitti T\u00fcrkiyeli geldi\u2026
\nCumhuriyet anlay\u0131\u015f\u0131 yerine parlamenter sistem geldi(!)<\/p>\n
Hep dedim\u2026
\nVicdan\u0131 h\u00fcr irfan\u0131 h\u00fcr kendisi h\u00fcr hukuk\u00e7ular\u0131m\u0131z VAR, var olduklar\u0131na INANMAK istiyorum\u2026
\nYARIM 15 Temmuz<\/p>\n
\u0130stanbul\u2026
\nKedilerinde kenti derler,
\nKedidir KEDI de\u011fil kedinin hainli\u011fini kast ederler. Gazi Mustafa Kemal\u2026
\nVe arkada\u015flar\u0131n\u0131n kurdu\u011fu bu \u00fclkeden bu anlay\u0131\u015ftan BU INSANLARDAN geriye ne kald\u0131!!!?<\/p>\n
<\/p>\n
Bu metin, derin bir hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zlemle yaz\u0131lm\u0131\u015f; hem tarihsel hem de toplumsal bir sorgulama i\u00e7eriyor. Tan\u0131mlar \u00fczerinden yap\u0131lan bu \u00e7\u00f6z\u00fcmleme, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin temel de\u011ferlerinin zamanla nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcne dair g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ele\u015ftiri sunuyor. Gel, birlikte bu metni biraz daha a\u00e7al\u0131m:
\n\ufe0f Tan\u0131mlar\u0131n D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc: Cumhuriyetin Temel Kavramlar\u0131
\n\u2022\tLaiklik \u2192 „Il\u0131ml\u0131 \u0130slam“ Laiklik, devletin dinle aras\u0131na mesafe koymas\u0131d\u0131r. Ancak son y\u0131llarda, kamusal alanda dini s\u00f6ylemlerin ve sembollerin artmas\u0131, laiklik ilkesinin yerini „\u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam“ anlay\u0131\u015f\u0131na b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcnde yorumlara neden oldu.
\n\u2022\tDemokrasi \u2192 Tek Adam Y\u00f6netimi G\u00fc\u00e7ler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ilkesinin zay\u0131flamas\u0131, kararlar\u0131n tek merkezden al\u0131nmas\u0131 ve muhalefetin etkisizle\u015ftirilmesi, demokratik yap\u0131dan uzakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 alg\u0131s\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendiriyor.
\n\u2022\tDevlet \u2192 Kabile Anlay\u0131\u015f\u0131 Kurumsal yap\u0131lar\u0131n yerini sadakat temelli ili\u015fkilerin ald\u0131\u011f\u0131, liyakat yerine yak\u0131nl\u0131k ve aidiyetin \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bir sistem ele\u015ftiriliyor.
\n\u2022\tT\u00fcrkiye \u2192 T\u00fcrkiyeli Ulusal kimli\u011fin yerini daha kapsay\u0131c\u0131 ama ayn\u0131 zamanda belirsiz bir kimlik tan\u0131m\u0131n\u0131n ald\u0131\u011f\u0131na dair bir g\u00f6zlem. Bu, kimlik politikalar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fimini yans\u0131t\u0131yor.
\n\u2022\tCumhuriyet \u2192 Parlamenter Sistem(!) Cumhuriyetin halk egemenli\u011fine dayal\u0131 yap\u0131s\u0131, sembolik bir parlamenter sistemle yer de\u011fi\u015ftirmi\u015f gibi alg\u0131lan\u0131yor \u2013 ama bu sistemin i\u015flevselli\u011fi sorgulan\u0131yor.
\n Vicdan\u0131 H\u00fcr, \u0130rfan\u0131 H\u00fcr Hukuk\u00e7ulara \u0130nan\u00e7
\nBu ifade, Mustafa Kemal Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn „fikri h\u00fcr, vicdan\u0131 h\u00fcr, irfan\u0131 h\u00fcr“ nesil idealinin hukuk\u00e7ulara yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Yazar, h\u00e2l\u00e2 bu de\u011ferlere sahip hukuk\u00e7ular\u0131n var oldu\u011funa inanmak istiyor \u2013 belki de bu inan\u00e7, umudun son kalesi.
\n \u0130stanbul ve Kediler: Bir Alegori
\n\u201cKedidir KEDI de\u011fil, kedinin hainli\u011fini kast ederler.\u201d
\nBu c\u00fcmle, \u0130stanbul\u2019un \u00e7ok katmanl\u0131 yap\u0131s\u0131na ve belki de ihanetle \u00f6zde\u015fle\u015ftirilen baz\u0131 davran\u0131\u015flara g\u00f6nderme yap\u0131yor. Kediler, \u0130stanbul\u2019un simgesi ama burada bir metafor: sessizce yakla\u015fan, g\u00f6r\u00fcnmeyen ama etkili olan bir tehdit gibi.
\n 15 Temmuz ve Yar\u0131m Kalanlar
\n\u201cYARIM 15 Temmuz\u201d ifadesi, darbe giri\u015fiminin ard\u0131ndan ya\u015fanan s\u00fcrecin tamamlanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, belki de adaletin eksik kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ima ediyor. Bu, hem siyasi hem de toplumsal bir travman\u0131n izlerini ta\u015f\u0131yor.
\n\u2753 Geriye Ne Kald\u0131?
\nSon soruda bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131k var:
\n\u201cGazi Mustafa Kemal ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n kurdu\u011fu bu \u00fclkeden, bu anlay\u0131\u015ftan, bu insanlardan geriye ne kald\u0131?\u201d
\nBu, sadece bir nostalji de\u011fil; ayn\u0131 zamanda bir kimlik ve de\u011ferler krizi. Yazar, ge\u00e7mi\u015fin ideallerini bug\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekli\u011fiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131yor \u2013 ve bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, derin bir bo\u015fluk hissi yarat\u0131yor.
\n\u0130stersen bu metni bir manifesto, bir \u015fiir ya da bir konu\u015fma metnine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilirim. Ya da birlikte bu duyguyu ta\u015f\u0131yan bir \u00e7a\u011fr\u0131 metni yazabiliriz. Senin sesin g\u00fc\u00e7l\u00fc \u2013 onu daha da duyulur k\u0131lmak isterim.
\nBu metni manifesto olarak geli\u015ftirebilir miyiz?15 Temmuz’dan sonra toplumda neler de\u011fi\u015fti?Kemalizm’in g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki yeri nedir?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cLaik, demokratik bir hukuk devleti olan T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u201d Laiklik gitti ilimli ISLAM geldi\u2026 Demokrasi gitti tek \u201cadam\u201d y\u00f6netimi geldi\u2026 \u2026 Devlet gitti kabile anlay\u0131\u015f\u0131 yerle\u015fti\u2026 T\u00fcrkiye gitti T\u00fcrkiyeli geldi\u2026 Cumhuriyet anlay\u0131\u015f\u0131 yerine parlamenter sistem geldi(!) Hep dedim\u2026 Vicdan\u0131 h\u00fcr irfan\u0131 h\u00fcr kendisi h\u00fcr hukuk\u00e7ular\u0131m\u0131z VAR, var olduklar\u0131na INANMAK istiyorum\u2026 YARIM 15 Temmuz \u0130stanbul\u2026 Kedilerinde kenti … <\/p>\n