WER\u2026
\nSEINE Muttersprache verleugnet KANN NICHT\u2026
\nIrgendwas SEIN!<\/p>\n
Was WILL ich sagen, worum geht es?<\/p>\n
Sp\u00e4ter<\/p>\n
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\n„Das Anatolisches Muslimentum, die Toleranz und der Pluralismus<\/p>\n
Die UNESCO erkl\u00e4rte im Jahre 1995, dass die Toleranz jenen Schlussstein darstelle, welcher die Menschenrechte, den Pluralismus (auch den kulturellen Pluralismus), die Demokratie und den Rechtsstaat zusammenh\u00e4lt.[50] Die ihr dabei zugesprochene Bedeutung beinhaltet Respekt, Akzeptanz und Anerkennung. Entsprechend der Erkl\u00e4rung befinden sich auch in den Leben und Lehren der Pioniere des Anatolischen Muslimentums inhaltsgleiche Auffassungen. Aus dem Mak\u0101l\u0101t des Hac\u0131 Bektasch Veli ist zum Beispiel zu entnehmen, dass \u201edas Nicht-Tadeln der zweiundsiebzig Mille\u1e2b[51]\u201c zu einem Gebot erhoben wurde. Mevl\u0101n\u0101 Dschal\u0101ledd\u012bn er-R\u016bm\u012b brachte die Anerkennung der Kulturen mit dem Satz \u201eder eine Fu\u00df meines Zirkels st\u00fctzt auf der Scher\u012b\u02bfah, und mein zweiter Fu\u00df durchwandert die zweiundsiebzig Mille\u1e2b\u201c[52] zum Ausdruck. Yunus Emre zufolge gilt: \u201eWer die zweiundsiebzig Mille\u1e2b nicht als eine Einheit betrachtet, ist in Wirklichkeit ein Widersacher, auch wenn er als ein Heiliger angesehen wird.[53]\u201c In einem anderen Vers sagt Yunus Emre: \u201eHast einmal zerst\u00f6rt ein Herz, gilt dein \u1e62al\u0113\u1e2b-Gebet nimmer mehr, weder Hand noch Gesicht – nein, auch die zweiundsiebzig Mille\u1e2b machen diese nicht mehr rein.\u201c[54]“
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\n„Schluss<\/p>\n
Abschlie\u00dfend will gesagt werden, dass die vielf\u00e4ltigen und menschlich bedingten Verst\u00e4ndnisse des einen Isl\u0101m zum einen die Einheit und zum anderen die daraus erschlossene Vielfalt zum Ausdruck bringen. Dieser Logik folgend f\u00fchren Aussagen wie \u201ees gibt nicht nur den einen Isl\u0101m\u201c und \u201ees gibt nur ein Isl\u0101m-Verst\u00e4ndnis\u201c ad absurdum. Positiv formuliert gilt, dass es nur einen Isl\u0101m und viele aus ihr erschlossene Isl\u0101m-Verst\u00e4ndnisse gibt. Anders gesagt sind die vielf\u00e4ltigen Isl\u0101m-Verst\u00e4ndnisse, die aus der Einheit erschlossene Vielfalt. Ungeachtet dessen, dass die Vielf\u00e4ltigkeit erst durch ein Toleranz- bzw. Pluralismusdenken m\u00f6glich ist, stellt sich die Frage, ob und welches der hervorgegangenen Verst\u00e4ndnisse selbst ein Toleranz- bzw. Pluralismusdenken zulassen. Um dieser Antwort gerecht werden zu k\u00f6nnen, m\u00fcssten vorhandenen Isl\u0101m-Verst\u00e4ndnissen nachgesp\u00fcrt und dessen Konzepten nachgegangen werden. Diesem Anliegen entsprechend wurde in diesem Artikel, mit der Begr\u00fcndung des Begriffes Muslimentum und der Thematisierung des Anatolischen Muslimentum, als eine verwirklichte Form bzw. als ein Verst\u00e4ndnis des Isl\u0101m, nachgegangen.“<\/p>\n
https:\/\/www.uibk.ac.at\/theol\/leseraum\/texte\/1143.html<\/p>\n
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Ich W\u00dcRDE<\/a><\/p>\n ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<\/p>\n