{"id":161545,"date":"2024-02-01T14:55:03","date_gmt":"2024-02-01T14:55:03","guid":{"rendered":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=161545"},"modified":"2024-02-01T15:00:30","modified_gmt":"2024-02-01T15:00:30","slug":"materialismus-meine-liebe-materialismus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=161545","title":{"rendered":">>> Materialismus meine liebe, Materialismus <<<"},"content":{"rendered":"<p>Danke<\/p>\n<p>&#8222;Lebenseinstellung. Dieser Begriff ist von dem lateinischen Wort &#8222;materia&#8220; abgeleitet, was auf Deutsch &#8222;Stoff&#8220; und &#8222;Material&#8220; hei\u00dft. Oft bezeichnet man mit &#8222;Materialismus&#8220; eine Lebenseinstellung, in der Geld, Wertgegenst\u00e4nde, hohes Einkommen, Statussymbole wie Autos und teure Kleidung sehr wichtig sind.&#8220;<\/p>\n<p>https:\/\/www.bpb.de\/kurz-knapp\/lexika\/das-junge-politik-lexikon\/320766\/materialismus\/#:~:text=Lebenseinstellung,teure%20Kleidung%20sehr%20wichtig%20sind.<\/p>\n<p>Sage NUR&#8230;<br \/>\nAK47<\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"af3yqyRsO3\"><p><a href=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=130301\">Ich wei\u00df nicht ob es euch aufgefallen IST<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"&#8222;Ich wei\u00df nicht ob es euch aufgefallen IST&#8220; &#8212; \u00d6nder G\u00fcrb\u00fcz\" src=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=130301&#038;embed=true#?secret=af3yqyRsO3\" data-secret=\"af3yqyRsO3\" width=\"525\" height=\"296\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>Ideale\u2026<br \/>\nIdealisten, gegen wahre Patrioten kommt\u2026<br \/>\nNICHTS an!<\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"OpWVYY8c6H\"><p><a href=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=138043\">Jaaa ICH WERDE auch aus der Ukraine gelesen, fragen sie sich BITTE warum<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"&#8222;Jaaa ICH WERDE auch aus der Ukraine gelesen, fragen sie sich BITTE warum&#8220; &#8212; \u00d6nder G\u00fcrb\u00fcz\" src=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=138043&#038;embed=true#?secret=OpWVYY8c6H\" data-secret=\"OpWVYY8c6H\" width=\"525\" height=\"296\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"po1jMGNmlI\"><p><a href=\"http:\/\/wordpress.gurbuz.net\/?p=138032\">\u0414\u043e\u0440\u043e\u0433\u0456 \u0443\u043a\u0440\u0430\u0457\u043d\u0446\u0456, \u0432\u0438 &#8211; \u043e\u043f\u0435\u0440\u0430 \u0446\u044c\u043e\u0433\u043e \u043a\u043e\u043c\u0456\u043a\u0430, \u0417\u0430\u0445\u043e\u0434\u0443. \u0412\u0438 \u0437\u0440\u043e\u0437\u0443\u043c\u0456\u0454\u0442\u0435, \u043a\u043e\u043b\u0438 \u0431\u0443\u0434\u0435 \u0437\u0430\u043d\u0430\u0434\u0442\u043e \u043f\u0456\u0437\u043d\u043e. \u0410\u043c\u0435\u0440\u0438\u0446\u0456, \u0430\u043d\u0433\u043b\u0456\u0439\u0446\u044f\u043c \u043d\u0430\u0447\u0445\u0430\u0442\u0438 \u043d\u0430 \u0432\u0430\u0448\u0456 \u0436\u0438\u0442\u0442\u044f. \u0412\u043e\u043d\u0438 \u043f\u0435\u0440\u0435\u0441\u043b\u0456\u0434\u0443\u044e\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0457 \u0432\u043b\u0430\u0441\u043d\u0456 \u0446\u0456\u043b\u0456. \u041d\u0430\u0441\u043a\u0456\u043b\u044c\u043a\u0438 \u0431\u0430\u0433\u0430\u0442\u0438\u0439 \u0431\u0443\u0432 \u043a\u043e\u043c\u0456\u043a, \u044f \u0437\u043d\u043e\u0432\u0443 \u0436 \u0442\u0430\u043a\u0438 \u0434\u043e\u0432\u0456\u0432 &#8211; 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Wann und wozu aber werden Traumnarrative politisch eingesetzt? Der Beitrag untersucht politische Horizonterweiterungen zwischen Traum, Vision und Utopie seit der Antike.<\/p>\n<p>Obwohl Politik vielen in erster Linie als das gilt, &#8222;was m\u00f6glich ist&#8220;,Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[1] ist die Geschichte des politischen Denkens zugleich eine Geschichte bedeutungsschwerer Tr\u00e4ume, oder vielmehr: der Schilderung solcher Tr\u00e4ume. Bereits alttestamentarische Traumbeschreibungen haben eine eminent politische Qualit\u00e4t \u2013 so etwa die F\u00e4higkeit Josefs, mysteri\u00f6se Tr\u00e4ume des \u00e4gyptischen Pharaos einer sinnvollen Deutung zuzuf\u00fchren und damit als &#8222;Politikberater&#8220; zu fungieren. In der Fr\u00fchen Neuzeit entfalteten die prophetisch-warnenden Tr\u00e4ume der Lucrecia de Le\u00f3n gewaltige politische Sprengkraft. F\u00fcr moderne emanzipatorische Traumrhetorik wiederum ist Martin Luther Kings Rede vom &#8222;March on Washington&#8220; 1963 emblematisch. Sie konturiert die Vision eines egalit\u00e4ren Zusammenlebens \u2013 und bekennt sich zum ambitionierten, wenn nicht utopischen Charakter dieser Vision: Sie ist immerhin f\u00fcrs Erste nur ein Traum.<\/p>\n<p>Trotz dieses roten Fadens der Traumschilderung, der sich durch die politische Ideengeschichte zieht, sind die Charakteristika und Funktionen dieser Sprech- und Schreibform aber kaum auf einen Nenner zu bringen. Eine universelle, \u00fcberzeitliche Wirkungsweise des Tr\u00e4umens in der Politik oder gar des Sprechens \u00fcber Tr\u00e4ume im politischen Kontext existiert nicht. Umso aufschlussreicher ist es, zu analysieren, wie das Tr\u00e4umen unter verschiedenen politischen Bedingungen funktioniert \u2013 und in welchem Verh\u00e4ltnis es zu anderen Techniken imaginativer Horizonterweiterung im Politischen steht, etwa zu politischen Visionen und Utopien. Weshalb und wem also erz\u00e4hlen politische Akteure von ihren Tr\u00e4umen?<\/p>\n<p>Tr\u00e4ume von Herrschern, Tr\u00e4ume von Herrschaft<br \/>\n\u00dcber einen langen Zeitraum sind politische Tr\u00e4ume \u2013 zumindest im Kontext der kanonischen Ideengeschichte von biblischer beziehungsweise griechisch-r\u00f6mischer Antike \u00fcber das Mittelalter bis in die Renaissance \u2013 die Traumbeschreibungen m\u00e4chtiger Individuen. Beim eingangs erw\u00e4hnten, von Josef gedeuteten Pharaonentraum handelt es sich nur um ein besonders prominentes Beispiel unter vielen. Die Schilderung wichtiger handlungsleitender Tr\u00e4ume gerade von F\u00fchrungspersonen l\u00e4sst sich darauf zur\u00fcckf\u00fchren, dass &#8222;ihre Tr\u00e4ume als besonders authentisch angesehen wurden. Ihre Tr\u00e4ume waren also von Interesse, weil ihre Chancen gr\u00f6\u00dfer waren, entsprechender Tr\u00e4ume teilhaftig zu werden.&#8220;Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[2]<\/p>\n<p>Der prophetisch-aktivierende Charakter politisch relevanter n\u00e4chtlicher Eingebungen zieht sich als roter Faden bereits durch antike Traumschilderungen. Im 2. Gesang der Homerischen &#8222;Ilias&#8220; schickt Zeus dem K\u00f6nig Agamemnon einen tr\u00fcgerischen Traum, der ihm einen schnellen und sicheren Sieg \u00fcber Troja verhei\u00dft und ihn so zum Angriff motiviert.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[3] Im alttestamentarischen Buch des Propheten Daniel deutet der exilierte Seher einen allegorischen Traum des babylonischen K\u00f6nigs Nebukadnezar II. als Prophetie der Dynastien und Weltreiche \u2013 eine Grundlage f\u00fcr bis heute anhaltende Ideen der translatio imperii, also einer pr\u00e4destinierten Abfolge von Weltreichen.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[4] Nicht minder folgenschwer ist die Schilderung eines Traumes des r\u00f6mischen Kaisers Konstantin aus dem Jahr 312 n. Chr., \u00fcberliefert von dem fr\u00fchchristlichen Autor und kaiserlichen Berater Laktanz; der Traum habe Konstantin motiviert, unter dem Zeichen Gottes in die Schlacht an der Milvischen Br\u00fcckeZur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[5] zu ziehen und so nicht nur siegreich aus ihr hervorzugehen, sondern die Einf\u00fchrung des Christentums als r\u00f6mische Staatsreligion einzul\u00e4uten.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[6]<\/p>\n<p>Diese besonders kanonischen, aus heterogenen Kontexten stammenden Beispiele verdeutlichen bereits drei Merkmale des politischen Traumes in der Antike:<\/p>\n<p>Tr\u00e4ume sind h\u00e4ufig als g\u00f6ttliche Kommunikation an Sterbliche konzipiert.<\/p>\n<p>Berichtet werden in erster Linie Tr\u00e4ume politischer F\u00fchrungspersonen, also von Monarchen oder Feldherren.<\/p>\n<p>Diese Herrschertr\u00e4ume dr\u00fccken nicht etwa die Pl\u00e4ne oder W\u00fcnsche der tr\u00e4umenden Person aus, sondern stellen eine anleitende &#8222;Eingebung&#8220; dar. Sie haben somit prognostischen, prophetischen und daran orientierten handlungsanleitenden Charakter.<\/p>\n<p>Besonders aufschlussreich sind die in einem engeren Sinne politischen Schriften der r\u00f6mischen Antike. Immer wieder nutzen Autoren politischer Schriften das Erz\u00e4hlvehikel des Traumes: Innerhalb der rahmenden Handlung er\u00f6ffnet die Traumschilderung eine weitere narrative Dimension. Sie greift weit in die Zukunft vor oder in ein imaginiertes Jenseits und sprengt damit den Horizont des Erwartbaren und M\u00f6glichen in r\u00e4umlicher wie zeitlicher Hinsicht. In der &#8222;Aeneis&#8220; des Vergil spielen Tr\u00e4ume eine zentrale Rolle \u2013 so zum Beispiel die Traumerscheinung Kassandras im 5. Gesang, die den Untergang Trojas prophezeit und die Verbrennung der griechischen Flotte fordert, aber insbesondere auch der Traum von Aeneas selbst im zweiten Buch. Am Vorabend der Zerst\u00f6rung Trojas erscheint der get\u00f6tete Hektor dem Protagonisten und r\u00e4t ihm, die Hausg\u00f6tter aus der alten Stadt fortzuschaffen \u2013 in eine neue, von ihm zu errichtende. Die Gr\u00fcndung Roms, \u00fcber das Vergil in dessen augusteisch-imperialer Bl\u00fctezeit schreibt, ist also direkt auf die handlungsanweisende Weissagung aus dem Jenseits an einen k\u00fcnftigen Herrscher zur\u00fcckzuf\u00fchren.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[7] Nicht aus imperial-kaiserzeitlicher, sondern aus republikanischer Perspektive spricht Cicero in seinem Hauptwerk &#8222;De re publica&#8220; (54\u201351 v. Chr.) \u2013 und l\u00e4sst die Abhandlung in einem Traumbericht gipfeln. Im einzig erhaltenen Teil des sechsten Buches schildert der Feldherr Scipio Aemilianus w\u00e4hrend des Dritten Punischen Krieges, ihm sei im Traum sein toter Gro\u00dfvater Scipio Africanus erschienen. Dieser habe ihm geweissagt, nur M\u00e4nner, die staatspolitische Verantwortung \u00fcbern\u00e4hmen, w\u00fcrden einer kosmischen Vision der Himmelssph\u00e4ren teilhaftig. Irdischer Ruhm sei begrenzt, ein tugendhaftes Leben in republikanischer Pflicht aber werde mit Seligkeit belohnt.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[8]<\/p>\n<p>Auff\u00e4llig ist, dass in der Rezeption sowohl epischer Texte als auch politischer Abhandlungen gerade der r\u00f6mischen Antike den in epische Gro\u00dfnarrative eingepflegten Binnentr\u00e4umen besondere Aufmerksamkeit zuteil wird; Traumszenen gelten mit gro\u00dfer Regelm\u00e4\u00dfigkeit als Schl\u00fcsselszenen. Der somnium scipionis wurde in seinen staatstheoretischen, narratologischen wie kosmologischen Implikationen von Petrarca \u00fcber Johannes Kepler bis zu neueren Debatten um die Entstehung von Science Fiction in der Antike diskutiert, und beim von Vergil geschilderten Traum des Aeneas handelt es sich um nichts weniger als eine der zentralen Quellen r\u00f6misch-imperialer Herrschaftslegitimation.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[9] Wie der Althistoriker Gregor Weber gezeigt hat, ist die Rolle politischer Tr\u00e4ume in der Antike damit eine fundamental andere als in der Moderne: Sie sind kein Ausdruck des individuellen Inneren oder gar, wie die psychoanalytische Traumdeutung nahelegt, des Unterbewussten, sondern sie enthalten Voraussagen und kluge Ratschl\u00e4ge, die den Tr\u00e4umenden durch den Traum zug\u00e4nglich werden.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[10] Anders als in modernen Traumdeutungen, die nicht zuletzt dank ihrer psychoanalytischen Pr\u00e4gung Tr\u00e4ume meist als Ausdruck individuell-innerer, unterbewusster Vorg\u00e4nge verstehen, beanspruchen die ber\u00fchmten Elitentr\u00e4ume der Antike Faktualit\u00e4t: Sie werden geschildert als tats\u00e4chliche Traumerfahrungen m\u00e4chtiger Personen, die \u00fcberdies den epistemischen Status von solidem Wissen \u00fcber Zuk\u00fcnftiges einnehmen \u2013 auch wenn dieses Wissen, wie im Fall des alttestamentarischen Pharaos und der Traumdeutung durch Josef, noch entschl\u00fcsselt werden muss.<\/p>\n<p>K\u00f6nigliche Tr\u00e4ume von gro\u00dfer politischer Relevanz durchziehen auch die mittelalterliche europ\u00e4ische Literatur \u2013 vom Rolandslied, das vier Tr\u00e4ume Karls des Gro\u00dfen rekapituliert,Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[11] bis zum Nibelungenlied, in dem Krimhilds Traum von Siegfrieds Tod eine zentrale Stellung einnimmt.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[12] Sukzessive aber werden auch &#8222;Normalsterbliche&#8220; zu Vehikeln der Traumeingebung \u2013 so etwa Lucrecia de Le\u00f3n, die im Spanien des 16. Jahrhunderts auf Grundlage n\u00e4chtlicher Tr\u00e4ume Invasionen und den Niedergang des Hauses Habsburg vorhersagte.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[13] Auch hier ist der Traum keineswegs Ausdruck individueller Psychologie, sondern die Tr\u00e4umenden sind Medien h\u00f6herer M\u00e4chte \u2013 typischerweise g\u00f6ttlicher Entit\u00e4ten, die auf die diesseitigen politischen Ereignisse einzuwirken versuchen. Kennzeichnend f\u00fcr vormoderne politische Tr\u00e4ume scheint also gerade die Relativierung des Politischen zu sein: Es ist zentral genug, damit sich g\u00f6ttliche M\u00e4chte einmischen, steht aber gleichzeitig unter dem Vorbehalt ebendieser Einmischung. Heroen, K\u00f6nige und Gr\u00fcnder sind keine innerweltlich frei entscheidenden und abw\u00e4genden Akteure, sondern sie sind teilweise durch Dritte zur Handlung ge- und verleitet. Dies jedenfalls ist die Botschaft der Traum\u00fcberlieferung in der \u2013 im weiteren Sinne \u2013 politischen Ideengeschichte von der Ilias bis zum Nibelungenlied.<\/p>\n<p>Visionen als Tr\u00e4ume in der modernen Politik<br \/>\nAuch wenn eine holzschnittartige Epochentrennung h\u00e4ufig in die Irre f\u00fchrt: Im politischen Denken der Moderne spielen Tr\u00e4ume, insbesondere im Vergleich zur Vormoderne, eine stark gewandelte Rolle. Zur\u00fcckzuf\u00fchren ist das nicht nur auf die Entwicklung der s\u00e4kularen, am Individuum orientierten psychologischen Wissenschaft, sondern auch auf die Transformation von Politik: In der Moderne bildet sich zunehmend ein Politikbegriff heraus, der auf menschliche Gestaltbarkeit ebenso abhebt wie auf die Bedeutung langfristiger politischer Planung.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[14] Dieser gewandelte, kollektive Handlungsm\u00f6glichkeiten in den Vordergrund stellende Politikbegriff hat zur Folge, dass die Schilderung n\u00e4chtlicher Traumeingebungen an Bedeutung verliert \u2013 nicht aber die Rede vom Tr\u00e4umen: Martin Luther Kings &#8222;I Have a Dream&#8220;-Rede kann als stellvertretend f\u00fcr eine Tendenz zur Traumerkundung gelten, hinter der kein n\u00e4chtlicher Traum steht, sondern eine politische Zukunftsvorstellung, also: eine politische Vision.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[15]<\/p>\n<p>Die politische Moderne ist durchzogen von Visionen gesellschaftlicher Verbesserung und Fortschritt, die zu Mobilisierungszwecken gegen\u00fcber einem gr\u00f6\u00dferen Adressatenkreis kommuniziert werden. Sie produzieren &#8222;ein alternatives, potenziell hegemonial wirksames Gesellschaftsbild \u2013 eine Vorstellung von einem normativ w\u00fcnschenswerten und technisch-organisatorisch funktionalen gesellschaftlichen Zusammenwirken der Individuen&#8220;.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[16] Im Falle Martin Luther Kings ist dies der Vorschlag einer von Gleichheit und Gerechtigkeit gepr\u00e4gten US-amerikanischen Gesellschaft, die den auch seit dem Ende der Sklaverei un\u00fcberwindbar scheinenden Rassismus sogar in Bundesstaaten wie Mississippi und Alabama ganz hinter sich l\u00e4sst und damit die Versprechen von Vordenkern wie Abraham Lincoln einl\u00f6st; ganze acht Mal wiederholt King in seiner kurzen Rede die Formel &#8222;I have a dream&#8220;, und eingeleitet wird seine Rede vom Zuruf der Mitdemonstrantin und Gospels\u00e4ngerin Mahalia Jackson: &#8222;Tell them about the dream, Martin!&#8220;Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[17]<\/p>\n<p>V\u00f6llig andere politische Visionen wurden und werden ebenfalls emphatisch als &#8222;Tr\u00e4ume&#8220; kommuniziert: Wladimir Iljitsch Lenin, charismatischer Orator und Agitator, berichtet in seiner zentralen Fr\u00fchschrift &#8222;\u010cto delat\u2019?&#8220; (&#8222;Was tun?&#8220;) aus dem Jahr 1902 \u2013 also lange vor den sozialistischen Revolutionen und der Gr\u00fcndung der ersten Staatsduma 1905 \u2013 von seinem Traum (me\u010dta) einer politischen Bewegung, die sich \u00fcber ganz Russland erstrecke und damit endlich wie ein &#8222;gewaltiger Blasebalg&#8220; revolution\u00e4re Kraft entfachen k\u00f6nne.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[18] Den nihilistischen Philosophen Dmitri Iwanowitsch Pissarew zitierend, lobt Lenin die Rolle mutiger Visionen in der Politik: &#8222;W\u00e4re der Mensch aller F\u00e4higkeit bar, in dieser Weise zu tr\u00e4umen, k\u00f6nnte er nicht dann und wann vorauseilen, um in seiner Phantasie als einheitliches und vollendetes Bild das Werk zu erblicken, das eben erst unter seinen H\u00e4nden zu entstehen beginnt, dann kann ich mir absolut nicht vorstellen, welcher Beweggrund den Menschen zwingen w\u00fcrde, gro\u00dfe und anstrengende Arbeiten auf dem Gebiet der Kunst, der Wissenschaft und des praktischen Lebens in Angriff zu nehmen und zu Ende zu f\u00fchren. (\u2026) Der Zwiespalt zwischen Traum und Wirklichkeit ist nicht sch\u00e4dlich, wenn nur der Tr\u00e4umende ernstlich an seinen Traum glaubt&#8220;, so Pissarew in &#8222;Fehlgriffe eines unausgereiften Denkens&#8220;.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[19]&#8220;Tr\u00e4ume solcher Art&#8220;, f\u00e4hrt Lenin fort, &#8222;gibt es leider in unserer Bewegung allzuwenig. Und schuld daran sind haupts\u00e4chlich diejenigen, die sich damit br\u00fcsten, wie n\u00fcchtern sie seien und wie \u201anahe\u2018 sie dem \u201aKonkreten\u2018 st\u00fcnden (\u2026).&#8220;Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[20] Lenin kontrastiert also explizit einen falsch verstandenen politischen Realismus, der sich auf das vermeintlich M\u00f6gliche beschr\u00e4nkt und damit unkreativ wird, mit einer von mutigen Tr\u00e4umereien geleiteten und erst dadurch zur Revolution f\u00e4higen politischen Avantgarde.<\/p>\n<p>Mit der Rahmung der eigenen Zukunftsvorstellung als Traum \u2013 also genau genommen: mit der Metaphorik des Tr\u00e4umensZur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[21] \u2013 bekennen sich politische Redner*innen einerseits zu der ambitionierten, unrealistischen, geradezu phantastischen Qualit\u00e4t ihrer Vision. Andererseits reaktivieren sie aber auch die Semantik der h\u00f6heren Botschaft: Ihre &#8222;Tr\u00e4ume&#8220; sind gerade nicht n\u00e4chtliche Verarbeitungen individueller unterbewusster W\u00fcnsche und \u00c4ngste; vielmehr rufen sie die oben erl\u00e4uterte vormoderne Semantik des Traums als prophetische Wissenseingebung ab, auch wenn diese eigentlich als psychologisch \u00fcberholt gilt.<\/p>\n<p>Darauf weist etwa auch die nicht allein spirituelle, sondern ganz konkret christliche Aufladung von Kings Rede hin. Der Baptistenpastor entwirft seine Rede im Stil einer Predigt und durchwebt sie mit Bibelzitaten und -anspielungen \u2013 so etwa in der Schlusspassage (&#8222;all of God\u2019s children, Black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics&#8220;),Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[22] die direkt an den Brief des Paulus an die Galater angelehnt ist (&#8222;Hier ist kein Jude noch Grieche, hier ist kein Knecht noch Freier, hier ist kein Mann noch Weib; denn ihr seid allzumal einer in Christo Jesu.&#8220;).Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[23] Es ist eine politische Vision im Gewand der Prophezeiung, die King offeriert.<\/p>\n<p>Wenn das Traum-hafte in der modernen Politik also vor allem zum rhetorischen \u00dcberzeugungs- und \u00dcberh\u00f6hungsvehikel wird, so bleibt die Frage nach der inhaltlichen Substanz der vermittelten Visionen offen: Was genau wird von modernen Rhetoriker*innen als Trauminhalt transportiert? Bei den politischen Visionen der Moderne handelt es sich um ambitionierte, fortschrittsorientierte Zukunftspl\u00e4ne, die bewusst \u00fcber das direkt Machbare und M\u00f6gliche hinausgehen.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[24] Sie sind aufs Engste verwandt mit einem dritten Typus politischer Imagination: der Utopie. Utopien sind politische und gesellschaftliche &#8222;Phantasiebilder&#8220;, die die eigene Gegenwart mittels einer positiven Kontrastfolie kritisieren und L\u00f6sungsvorschl\u00e4ge anbieten.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[25] Klassischerweise handelt es sich bei dem resultierenden utopischen Entwurf um einen konsistenten Gesamtplan, der sowohl politisch-institutionelle als auch soziale und \u00f6konomische Aspekte ber\u00fccksichtigt. Weniger im Vordergrund steht dagegen der Weg hin zur Utopie: Denkbarkeit und Machbarkeit haben Priorit\u00e4t, nicht aber die direkte Umsetzbarkeit.Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[26] Ideengeschichtlich finden sich politische Utopien lange in sogenannten &#8222;utopischen Staatsromanen&#8220;, deren erstes wichtiges Beispiel, Thomas Morus\u2019 &#8222;Utopia&#8220;, 1516 ver\u00f6ffentlicht wurde \u2013 in Romanen also, in denen ein Protagonist das ideale Staatsgebilde in all seinen Facetten erkundet und der Leser*innenschaft vorstellt. Utopien sind also politische Visionen besonders konsequenter Art: Von einer festen normativen oder ideologischen Perspektive aus skizzieren sie eine bessere politische, gesellschaftliche und \u00f6konomische OrdnungZur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[27] \u2013 und erz\u00e4hlen von ihr als zeitlich oder r\u00e4umlich entr\u00fcckt,Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[28] aber nicht als unerreichbar. Utopien erscheinen nicht einzelnen Individuen im Traum, sondern sind intersubjektiv nachvollziehbar, rational und planvoll.<\/p>\n<p>Traum, Vision und Utopie<br \/>\nWie eng Traum, Vision und Utopie miteinander verwoben sind, illustriert ein gut 130 Jahre alter US-amerikanischer Text. Edward Bellamys Roman &#8222;Looking Backward: 2000\u20131887&#8220; erz\u00e4hlt die Geschichte des Bostoners Julian West, der versehentlich aus dem Jahr 1887 in die Zukunft reist und sich dort mit einer sozialistischen Utopie vertraut macht. Im Boston des Jahres 2000 herrscht gesellschaftliche Gleichheit innerhalb einer globalen F\u00f6deration; die Menschheit hat eine Industriegesellschaft ohne Armut hervorgebracht, die effizient, aber ohne Ausbeutung von Mensch oder Umwelt funktioniert. Das zentrale Motiv des Romans ist jenes des Traumes: Der Protagonist &#8222;verschl\u00e4ft&#8220; 113 Jahre unter Hypnose und w\u00e4hnt sich nach seinem Erwachen im neuen Boston erst in einem Traum; in der neuen Realit\u00e4t gl\u00fccklich eingew\u00f6hnt, bef\u00fcrchtet er, aus dieser wiederum zu erwachen und sich ins Jahr 1887 zur\u00fcckgeworfen zu finden: &#8222;I had but dreamed of that enlightened and care-free race of men and their ingeniously simple institutions, of the glorious new Boston with its domes and pinnacles, its gardens and fountains, and its universal reign of comfort.&#8220;Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[29] Dies aber stellt sich wiederum als Traum heraus; am Ende bleibt die Bostoner Sozialutopie durchaus erreichbare Wirklichkeit, auch wenn sie aus jeder vern\u00fcnftigen Perspektive als zu sch\u00f6n, um wahr zu sein, erscheint. Mit dieser als Traum missverstehbaren utopischen Vision erreichte Bellamy in Folge der Ver\u00f6ffentlichung des Romans eine atemberaubende politische Wirkm\u00e4chtigkeit. Neben einer Flut an Repliken, Parodien und Bekr\u00e4ftigungen des vorgeschlagenen Gesellschaftsmodells gr\u00fcndeten sich mindestens 165 &#8222;Nationalist Clubs&#8220; (auch &#8222;Bellamy Clubs&#8220; genannt), die es sich zum Ziel setzten, den Romaninhalt in gelebte Wirklichkeit zu \u00fcberf\u00fchren; Bellamy selbst wurde zur F\u00fchrungsfigur des &#8222;Nationalist Movement&#8220;, das sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts allerdings langsam und auch in Konkurrenz zur &#8222;Populist Party&#8220; aufl\u00f6ste.<\/p>\n<p>Bellamys Roman wird h\u00e4ufig als fr\u00fches Beispiel des Genres Science Fiction bezeichnet, aber auch als Exempel einer politischen Utopie: Er liefert eine dichte und stimmige Beschreibung eines (in diesem Fall: zeitlich) weit entfernten gesamtgesellschaftlichen, politischen wie \u00f6konomischen Idealzustandes \u2013 in Form einer pers\u00f6nlichen &#8222;Begehung&#8220; nach dem Vorbild Morus\u2018. Bezeichnend ist die kunstvolle Verwobenheit von Traum, Vision und Utopie in Bellamys Text: Die an sich gro\u00dfe argumentative Stringenz des utopischen Plans wird traumartig eingefasst, wodurch die normative Botschaft weniger streng und imperativ wirkt.<\/p>\n<p>Die Rahmenhandlung einer h\u00f6chst unwahrscheinlichen Zeitreise f\u00fchrt den Erz\u00e4hler zur Entdeckung, Annahme und schlie\u00dflich zur emphatischen Bekr\u00e4ftigung einer politischen Vision, die aus Sicht der 1880er Jahre gleichzeitig in weiter Ferne, anderseits aber auch in vorstellbarer zeitlicher N\u00e4he erscheint.<\/p>\n<p>&#8222;Looking Backward&#8220; verk\u00f6rpert so die klassisch moderne Gemengelage aus Traum, Vision und Utopie: Im Vordergrund steht das politische Leitbild, das normativ beziehungsweise ideologisch fundiert ist \u2013 im Falle Bellamys also ein stimmiges sozialistisches Gesellschaftskonzept; es dominiert die Sicht auf Politik als Raum aktiver und planvoller politischer Gestaltung. Gleichzeitig ist die Zeitreise- beziehungsweise Traumrahmung ein narratives Vehikel, um den auf den ersten Blick illusorischen Charakter der Utopie einzur\u00e4umen und die schwierige Frage nach dem Weg zur Realisierung zu suspendieren.<\/p>\n<p>Tr\u00e4ume und Traumschilderungen sind in der modernen Politik also durchaus weiterhin pr\u00e4sent und wirkm\u00e4chtig. Sie sind aber nicht mehr von einem transzendenten oder prophetischen Anspruch begleitet; moderne politische Tr\u00e4ume sind keine Eingebungen. Vielmehr schildern politische Akteure ambitionierte politische Visionen utopischer Reichweite \u2013 und &#8222;verpacken&#8220; diese Schilderungen als Tr\u00e4ume, um ihre Phantastik und scheinbare Unm\u00f6glichkeit anzuerkennen und sie sogleich zu transgredieren: Gute Politik, so die Botschaft bekennender Tr\u00e4umer*innen von Bellamy \u00fcber Martin Luther King bis hin zu Jeremy Rifkin,Zur Aufl\u00f6sung der Fu\u00dfnote[30] bedarf horizontsprengender, ambitionierter Pl\u00e4ne.<\/p>\n<p>Helmut Schmidts Bonmot aus den 1980er Jahren, wonach Visionen \u00e4rztlicher Behandlung bed\u00fcrfen, ist damit in der politischen Gegenwart keineswegs unangefochten. Diese Vorsicht gegen\u00fcber \u00fcberambitionierten Ver\u00e4nderungen der politischen, gesellschaftlichen und \u00f6konomischen Realit\u00e4t speist sich aus dem Erfahrungshintergrund der ideologischen Katastrophen des 20. Jahrhunderts, die von vielen Beobachter*innen mit dem Utopiegehalt der Totalitarismen in Verbindung gebracht wurden. Doch die Evokation des politischen Traumes \u2013 gerade, wenn kollektive Visionen f\u00fcr eine bessere, gemeinschaftlichere Zukunft gemeint sind \u2013 beharrt dagegen auf der M\u00f6glichkeit und dem kritischen Wert des Phantastischen.&#8220;<\/p>\n<p>https:\/\/www.bpb.de\/shop\/zeitschriften\/apuz\/traeume-2023\/519798\/politik-der-traeume\/<\/p>\n<p><strong>ISlamisten<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Danke &#8222;Lebenseinstellung. Dieser Begriff ist von dem lateinischen Wort &#8222;materia&#8220; abgeleitet, was auf Deutsch &#8222;Stoff&#8220; und &#8222;Material&#8220; hei\u00dft. 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